MUTABA-AH 2 (HADIS 155)

  

MUTABA-AH 2 (HADIS 155)

 

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ  حَدَّثَنَا لَيْثٌ  عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيد عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاللهِ، لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا، فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ، وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ، وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ، وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا، وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ، وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ»

Rasulullah saw bersabda: Demi Allah, Ibn Maryam (Nabi Isa) pasti akan turun dengan hukum yang adil. Sejurus itu baginda pun pasti akan mematahkan salib, pasti membunuh babi dan pasti meletakkan jizyah, serta unta pasti akan ditinggalkan tanpa ada sesiapa pun berusaha untuknya, permusuhan pasti akan terhilang; turut terhilang saling bermusuhan dan saling berdengki. Baginda pula akan berusaha (agar manusia menerima) harta (sedekah), namun tidak ada seorang pun mahu menerimanya.

 

PENJELASAN MATAN

 

[1] Perbezaan riwayat musnad dan mutaba-ah ini, ada penambahan berikut;

 

bersumpah dengan perkataan وَاللهِ sedangkan hadis musnad guna وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

 

ada penambahan وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا - meninggalkan unta muda, tidak berusaha mendapatkannya; iaitu, manusia sudah rasa tidak ada keperluan lagi memeliharanya.

 

ada penambahan وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ - hilanglah permusuhan, hilangnya saling kebencian dan hasad.

 

[2] Hadis ini menjelaskan lagi konteks di era nabi Isa datang itu bahawa baginda telah berjaya mencapai keadilan sehingga orang tidak berebut harta lagi, bahkan manusia saling berkasih sayang.

 

BIOGRAFI PERAWI

 

[5] QUTAIBAH BIN SA’ID

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ  

 

Lihat sanad hadis bab, jalur 1.

 

[4] LAIS BIN SA’AD BIN ABD AL-RAHMAN AL-FAHMI (175H)

 لَيْثٌ بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي

 

Lihat sanad hadis bab.

 

[3] SA’ID BIN ABI SA’ID KAISAN AL-MAQBURI (125H)

 سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيد كيسان المقبري

 

Ulama Madinah ini sering disebut dengan nama SA’ID BIN KAISAN. Hal ini kerana, nama bapanya yang sebenar adalah KAISAN, sedangkan ABU SA’ID itu adalah gelaran kerana sempena kepada namanya.

 

Riwayatnya dari Aisyah dan Ummu Salamah tidak boleh diterima kerana dia riwayatkan itu secara MURSAL.

 

Menurut al-Asqalani, Ya’qub bin Syaibah al-Sadusi dan Ibn Abd al-Bar al-Andalusi, hafalannya celaru empat tahun sebelum kematiannya. Namun begitu, al-Zahabi kata, semasa dia celaru hafalan, tidak ada seorang pun murid yang belajar hadis darinya.

 

Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah, dan perawi siqah lagi sahih.

 

[2] ‘ATHO’ BIN MINA’ (91-100H)

عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ

 

Dipanggil dengan ABU MUAZ. Pernah sampai di Madinah, Basrah dan meninggal dunia di Mekah. Dia meninggal dunia lingkungan antara tahun 91 hingga 100 hijrah.

 

Ramai ulama anggap dia siqah. Cuma, al-Asqalani anggap dia sebagai Soduq.

 

Dia adalah rijal Muslim, Abu Daud, Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah.

 

[1] ABU HURAIRAH (21SH-59H)

 أَبو هُرَيْرَةَ

 

Lihat sanad hadis bab.